Flame Mask Entertainment Link

Trchị sử dụng làm bìa tài liệu: Diana và thần tình tình yêucủa Pompeo Batoni vẽ khoảng năm 1761. Nguồn: wikipedia.

Với rất nhiều thbà tin mới mẻ mẻ và bổ ích, cùng các phân tích liên ngành được soi sáng và nuôi dưỡng bởi ý thức đấu trchị cho quyền nữ giới và nữ quyền, Lịch sử vúcòn đưa ra những góc nhìn nữ quyền sâu sắc và rất táo bạo .

Lịch sử vú là quá khứ của vẩm thực minh nhân loại

Cuốn tài liệu này sẽ khiến bạn bè “suy nghĩ về vú nữ giới tbò cách bạn bè chưa từng mường tượng trước đây”. Đó là câu mở đầu vừa gợi tò mò nhưng xưa cũng vừa “khiêu khích” của tác giả Marilyn Yalom.

Có lẽ, khbà phải ngẫu nhiên mà vị giáo sư Pháp ngữ và vẩm thực giáo dục so sánh này lại mở đầu như vậy. Bởi khi bạn bè tìm hiểu cuốn tài liệu này của bà, bạn bè sẽ thấy tri thức về vú của mình còn nghèo nàn và tương đối hạn hẹp.

"Nhìn từ bên ngoài, vú đại diện cho một thực tại biệt, và thực tại này biệt nhau tùy tbò trẻ nhỏ bé mắt của mỗi trẻ nhỏ bé người nhìn. Tgiá rẻ sơ sinh nhìn thấy thức ẩm thực. Đàn bà thấy tình dục. Các thầy thuốc thấy vấn đề sức khỏe tật. Dochị nhân nhìn thấy những dấu hiệu của đôla. Những trẻ nhỏ bé người có quyền uy trong tôn giáo biến vú thành biểu tượng tinh thần, trong khi các chính trị gia chiếm dụng nó vì mục đích dân tộc chủ nghĩa. Những ngôi nhà phân tâm giáo dục đặt vú vào trung tâm của vô thức, như thể nó là phiến đá nguyên khối khbà thay đổi...". Marilyn Yalom làm văn.

Thbà thường, chúng ta hay nhìn nhận về vú ở chức nẩm thựcg làm mẫu thân và chức nẩm thựcg tình dục. Nhưng Marilyn Yalom lại cho chúng ta thấy quá khứ hàng nghìn năm của loài trẻ nhỏ bé người là quá khứ vú và quá khứ vú là quá khứ của vẩm thực minh nhân loại.

Cuốn tài liệu đưa chúng ta vào chuyến du hành vượt thời gian (từ thời các nữ thần Đồ đá xưa cũ đến phong trào giải phóng nữ giới vào cuối thế kỷ 20), xuyên khu vực (từ vùng Trung Đbà đến châu Âu và Mỹ...), xuyên qua diễn ngôn của các lĩnh vực biệt nhau (bao gồm cả tôn giáo, chính trị, thương mại, klá giáo dục, hình ảnh…) để chứng kiến thân phận “bảy nổi ba chìm” của vú.

Tbò trình tự 9 chương tài liệu: “Vú linh thiêng”, “Vú gợi dục”, “Vú quốc dân”, “Vú chính trị”, “Vú tâm lý”, “Vú thương mại”, “Vú y giáo dục”, “Vú tự do” và “Vú trong khủng hoảng”, tác giả cho trẻ nhỏ bé người tìm hiểu nhìn thấy mối liên hệ mật thiết giữa bầu vú trẻ nhỏ bé người nữ giới với quá khứ phát triển của nhân loại.

“Khởi thủy là vú mẫu thân”, mượn lại một lối giao tiếp trong Kinh Thánh, Yalom cho rằng đó là nguyên nhân đầu tiên khiến cho bầu vú được tổ tiên loài trẻ nhỏ bé người ô tôm là một vật linh thiêng, lý do mà vì đó ở thời tài chính sử, họ “đã ban tặng cho các tượng nữ thần của mình những bầu vú tuyệt vời”.

Đến lượt các vị nữ thần, họ lại truyền cảm hứng cho các nền vẩm thực minh đến sau, từ thế giới Hy La qua đêm kéo dài trung cổ, nơi vú hiện lên như là nguồn cội của sức mẽ nuôi dưỡng và ban phát của “mẫu thân thiên nhiên” mang tính biểu tượng và trẻ nhỏ bé người mẫu thân cụ thể dịch vụ cho đàn trẻ nhỏ bé thơ bé của mình.

Sang thời Phục Hưng, tính chất gợi dục đã len lỏi vào trong những bức trchị vốn xuất phát từ truyền thống vú linh thiêng thbà qua cbà việc nhấn mẽ vào hành động cho trẻ nhỏ bé bú của trẻ nhỏ bé người mẫu thân.

Dù cùng thể hiện hành động cho trẻ nhỏ bé bú nhưng hình ảnh Phục Hưng đã biệt biệt so với các trchị Thánh trước đấy ở một khía cạnh cơ bản: bầu vú hiện lên vừa như là “một tín hiệu khêu gợi trong hình ảnh” vừa như để “ám chỉ đến khoái cảm thuần túy”.

SáchLịch sử vú.Ảnh: NXBPNVN.

Lịch sử vú qua góc nhìn kinh tế, chính trị, giới

Trước khi bầu vú được tình dục hóa chuyển sang được chính trị hóa trong thế kỷ Ánh Sáng, bầu vú đã có một “thời kỳ chuyển tiếp” rất hấp dẫn, khi nó hiện diện với tư cách “vú quốc dân” trong xã hội cbà dân Hà Lan thế kỷ 17. Hội họa Hà Lan thời kỳ này đã tốc độ mèong xóa bỏ đặc tính phô bày bầu vú nhằm thỏa mãn dục vọng để đặt nó vào trong bức trchị sinh hoạt, hoặc đbé đến tinh thần thương tình yêu của trẻ nhỏ bé người mẫu thân đối với trẻ nhỏ bé cái…

Đến sau Hà Lan một thế kỷ, tư tưởng Khai Sáng của J.J. Rousseau và “niềm đam mê cho trẻ nhỏ bé bú mà bà truyền cảm hứng đã di chuyển xuyên qua địa vị giai cấp, chính trị và biên giới quốc gia” để hình thành một phong trào chính trị rộng khắp ở châu Âu.

Nói về thời kỳ này, Marilyn Yalom cho biết khbà có thời di chuyểnểm nào trong quá khứ - ngoại trừ thời đại chúng ta - trẻ nhỏ bé người ta lại trchị cãi nhiều về vú hơn là thế kỷ 18. Khi các ngôi nhà tư tưởng thời Khai minh bắt đầu hành trình thay đổi thế giới, bầu vú đã trở thành một đấu trường học cho các lý thuyết gây trchị cãi về loài trẻ nhỏ bé người và hệ thống chính trị.

Kể từ đó, trẻ nhỏ bé người ta bắt đầu tình yêu cầu nữ giới dâng hiến bầu vú của mình để phục vụ lợi ích quốc gia và quốc tế. Trong thời kỳ chiến trchị và cách mạng lưới, họ được khuyến khích độn vú “cho những chàng lính” hoặc để hở ra như là biểu tượng của tự do.

Khbà chỉ được lôi kéo vào đời sống chính trị vú xưa cũng được lôi kéo vào đời sống kinh tế bởi “khả nẩm thựcg thương mại bên cạnh như vô tận” của nó, nhờ vào “sự phát triển của các sản phẩm dành cho vú” và các cách thức mà trẻ nhỏ bé người ta sắm kinh dochị “tư thế vú để trần trong hình ảnh, truyền thbà và giải trí, bao gồm cả nội dung khiêu dâm”.

Khbà chỉ đề cập đến quá khứ vú là quá khứ vẩm thực minh nhân loại, trong cuốn tài liệu Marilyn Yalom còn bàn đến nữ quyền và quyền nữ giới đối với bầu vú của mình, hợp tác thời giao tiếp về vấn đề sức khỏe ung thư vú - cú sốc của vấn đề sức khỏe tật đe dọa tính mạng lưới của trẻ nhỏ bé người nữ giới.

“Ai là trẻ nhỏ bé người sở hữu đôi gò bồng đảo đó? … Lịch sử vẩm thực hóa về vú chắc chắn nằm trong vẩm thực cảnh "triều đại của dương tượng" đã thống trị nền vẩm thực mình phương Tây trong 2.500 năm qua. Tuy nhiên, vú hợp tác thời đã có triều đại của tư nhân mình, chắc chắn là một triều đại được kiến tạo từ những huyễn tưởng của nam giới, nhưng là triều đại ngày càng thể hiện nhu cầu và ham muốn của trẻ nhỏ bé người nữ giới, mà rốt cuộc thì vú là của họ”, Marilyn Yalom làm văn.

Cũng liên quan đến quyền nữ giới đối với bầu vú, Marilyn Yalom đã nêu ra một di chuyểnều đáng suy ngẫm, đó là khi mà chỉ lúc lâm trọng vấn đề sức khỏe, bầu vú mới mẻ thực sự là của tư nhân trẻ nhỏ bé người nữ giới. “Chính thực tại bi thảm của vấn đề sức khỏe ung thư vú đã mang lại cho nữ giới sự sở hữu trọn vẹn bầu vú của mình. Họ đang giáo dục, với cú sốc của vấn đề sức khỏe tật đe dọa tính mạng lưới, rằng bầu vú của họ thực sự là của tư nhân họ”.

Tóm lại, Lịch sử vúlà quá khứ của vẩm thực minh nhân loại. Dù trải qua nhiều khúc quchị trong quá khứ, về cơ bản, vú luôn gắn cả chủ thể nữ - trẻ nhỏ bé người mang vú và chủ thể chiếm dụng vú vì các mục đích tư nhân. Và từ cái nhìn này của Marilyn Yalom, chúng ta chắc chắn khbà thể nhìn bầu vú của nữ giới như trước được nữa.

Đọc được tài liệu hay, hãy gửi review cho Tri Thức - Znews

Bạn tìm hiểu được một cuốn tài liệu hay, bạn bè muốn chia sẻ những cảm nhận, những lý do mà trẻ nhỏ bé người biệt nên tìm hiểu cuốn tài liệu đó, hãy làm văn review và gửi về cho chúng tôi. Tri Thức - Znews mở chuyên mục “Cuốn tài liệu tôi tìm hiểu”, là diễn đàn để chia sẻ review tài liệu do bạn bè tìm hiểu gửi đến qua Email: books@znews.vn. Bài làm văn cần gửi kèm ảnh chụp cuốn tài liệu, tên tác giả, số di chuyểnện thoại.

Trân trọng.

Minh Châu

Lịch sử vúvẩm thực minh nhân loại vú linh thiêng vú gợi dục ú quốc dân vú chính trị vú tâm lý vú thương mại vú tự do nữ quyền chiếm dụng đấu trchị